直面真‪我‬ 涛涛不绝海涛

水与狗 想过独自远行，可是不敢。远方成了诗，有了触不可及的美。留守故乡，安心于自己的家，是一种安贫乐道？世人与我惯于自欺，内心怕是多有不甘。 烦恼啊，痛苦啊，多半来源于理想与行动的不协调。所以，“当改变命运的时刻降临时，犹豫便会败北”成了很多人的名言，更甚至，红了眼的赌徒当成了信仰。 当他背着小熊上路，走向遥远的远方时，我的梦想在此实现。可是，远方是哪里?谁又知道！一个人上路行走，没有目的，跟一个人生活，没有计划，一个样。最大的危险是孤独。当你一个人开始自说自话，危险便逐渐靠近了你，歇斯底里、崩溃，是每个孤独的人都有过的样子。就像他，砸烂了陪伴自己的小熊。拿起石头要砸向路过自己公共汽车。当车里伸出一支枪，指着他的时候，他放弃了砸车。他是不是习惯欺负弱小？行为的分裂，可以肯定。 就行为的统一性来说，人是不如动物的。荒野的这群狗带他寻到了一只野鹿，野鹿刚刚倒下。到底是不是鹿群中跟他干架的那只？这不重要。重要的是他有了食物，前路可以继续走下去。野狗们吃掉了野鹿。他和野狗成了伙伴，可以一起走一段旅途。 前面的景象突然变得吓人，到处是死掉的人，那一个还流着鲜血。野狗又寻到了食物，吃掉了这个人。他和野狗分道扬镳。只是，这多灾多难的悲惨世界是何造成？天灾有之，更多的，只能是人为之。候鸟带来远方的消息，战争和饥饿在困扰着人们。当黎明来临的时候，黑暗真的结束了吗？怎样结束的呢？ 他饥饿难耐的时候，找到了一个荒凉的村子。吃了一个房间里，散落在地的食物。他的肚子疼痛难忍时，一个人抢走了他那跟小熊绑在一起的包。他追着这个人，抢回了自己的包。却被另外两个人赶走。或许，他的确是个入侵者。 他在前进的路上，遇到了一个受了重伤的人。那个人让他用枪打死他。不能吃不能动，是一种漫长的痛苦。他没有，他需要思考，他该怎么做？人之所以是人，是因为人会痛，这种痛是心理上的痛，自己不能面对自己。他还是枪杀了他，因为那是他的愿望。 一个孩子拿枪指着他，他可以轻易杀死他，他只是个孩子。他没有，他让他抢走了自己鞋子，还有自己的小熊。是抢吗？更像是送。 这本书是绘本，只有图画和简单旁白，看的快些几分钟可以看完。但是书封写着：看一遍触动，看两遍惊心。更有趣的事情是：这是一本后浪出版社推荐出哲学入门书。为何？ 他的旅程像是自己梦见自己溺水，我感到快乐。 我的旅程会像什么？他感到有趣吗?

这本书的作者是牟宗三。 这本书从整体上感受，个人觉得作者讲的有点儿啰嗦，许许多多的名词概念都是对比西方哲学来解释的。诚然，这可能有助于我们理解，但是结果反而使得章节内容有点絮叨，啰嗦，中国的哲学很多人不懂，那么外国的一样，用一个名词来阐述一个名词，原本也不一定容易理解。也许，这本书是大学演讲的稿子编辑而成，很多是学生录记的，所以在所难免的内容不够精炼。所以，这是个缺点。 好吧，下面来谈优点。这本书的优点是什么呢？可以这样说，本书只谈了一个问题：“中国的儒家、道家、佛家以及魏晋精神等从古至今传承的文化到底是讲了什么？有何功用？怎样思考的？”这是一个问题吗？我一下用了这么多问号？是的，只有第一个问号是问题，后面的那些都是顺带关系，都是结果。那么，中国的文化（主要是上面这几种主流的）主要是讲了什么呢？答案是：中国的文化各家虽有不同，但是内涵基本都是讲怎样有益于跟人身心健康的学问。这个答案是我自己总结的，也许表述不准确。我觉得就是这个。在我个人看来，一个人是否健康，他的思想认识，思考方式最最重要，身体上的疾病反而最可以忽略。诚然，身体上的疾病很多让人痛苦不堪，甚至很多人忍受不了，选择结束生命。这确实让人感到悲伤。这个我是站在外人的角色来讲的，如果本人思想通透了，便也没有什么好悲伤的。 那就简单来做一下读书总结。儒家之道，从孔孟到现在，一直都是我们所要思考的主要思想文化知识，为什么？因为儒家所讲的内容便是道德，也就是仁。道德的社会功能不必多说，对个人来说，为何有益于健康？从卢梭的《人类契约论》来讲，我们最害怕的东西其实是“丛林法则”，也就是你想实施你的黑暗面，但是你不确定别人是否也是这样？这对个人是大恐惧，相当于静默中的黑暗，要面对的是未知。所以需要仁，需要道德。当你自己高尚起来了，恐惧没有了，那么个人也就健康了。关于能做到什么程度，能不能舍身取义，杀身成仁，那就看自己的认识了。道家所说的内容简单来讲是如何认识与摆脱的知识。也就是一个人如何思索，然后能给摆脱周围环境所带给你的各种束缚问题。一个人若是认识到位了，那么什么困难又是解决不了的呢？杨绛曾说过，现在人的问题，90%都是因为认识不够而想法太多造成的。并不是我们所说的钱的问题。虽然有钱能解决很多很多很多问题，但是并不万能，这个需要肯定。如果人人超脱出来，自然健康有活力。佛家所讲的主要是智慧、认识的问题。一个人理解了佛家的那些概念便会产生那些智慧。有了智慧，个人如何能不健康？在这本书中我对它所讲的佛家对中国文化有个巨大功能这一点，有深刻印象。那就是一个人若是有最高德（好吧，这个简单点理解就是好人好事做到极致），那么他的福报也是最高的。我常想“以德报怨，何以报德？”儒家、道家都没有肯定好人就有好报这个问题，而佛家讲了，即六道轮回中的东西都能成佛。这完善了关于道德执行问题的链条。当然，儒家的愚民之策，道家的帝王之术，佛家的忍耐之道，也都有其负面的功能。所有的东西都是黑白一起的，这个不用怀疑。哲学不会讲这个，这不是哲学的内容。哲学是讲生命存在意义的学问，能从中国的传统文化中得到多少，需要我们慢慢体会吧。

生活就像描白，那些过往勾勒出一个个你我，喧嚣不在。 这是一本描写阿富汗人物的一本书，类似于自传。不知道是不是翻译的原因，这本书没有什么特别精彩的比喻、夸张等修辞运用，就连语言来说也不够精彩。我一直追求语言的精彩，时间与空间的压缩。但这本书对于我来说确实有感触，记得多少年前开始读过的书也有这么一种类型，只靠描述就让人忘不掉，记得有个作者叫杰克伦敦，记得他的《热爱生命》、《一块牛排》、《旷野呼唤》。简练却让人忘不掉，是因为描写的东西都是关于生命的思考，都是让人变得厚重的东西。我们都是《平凡的世界》中的人，能记住是因为我们都似乎经历过。无需渲染。 前段时间正是农忙时节，晚上坐小弟的车走在乡间的公路上。小弟突然问我：“二哥，你说他们都在路边晒粮食，如果我给他们轧了，他们是不是会减产？”“是的。”“如果我把他们轧了，我是不是个好人？”“如果是为了躲避车辆，你把路边晒的粮食给轧了，这个没有错。如果路的另一半没有晒粮食，你仍然给人轧了，那么你不是个好人。”“可是，我在自己的车道上行驶，这个不错吧。”“的确是不错”。“但是，每个在路边晒粮食的人也都是不容易的，他们也只是为了能早点把粮食晒干、卖掉，都是很艰辛的。你在自己的车道行驶是不错，但是如果故意给人轧了，那你的确不是好人。有个故事叫周处除三害，南山猛虎、北海蛟龙和他自己。他之所以被人称作一害，就是因为他体会不到别人的疾苦，但是他却有自主意识，所以是最大害。如果你故意把别人的粮食给轧了，那么你就是个神经病。心理年龄估计只有五岁。 ”什么是好人，我不知道。这本书说里面有重新做好人的路，所以大家适合一读。 小弟说：“二哥，等咱露露上初中跟高中的时候，我得让她必须每天九点前回家。”“为什么？”“现在的孩子太疯了，不像话。” “兄弟，你上学的那会逃课、打架什么都干，你为什么给闺女定下个条条框框？你都做不到，为何要求别人做到。”“我不管，我是为她好。”“万一，她叛逆不听，咋办？”“别跟我叨叨些没用的，到时我才不听那些。”我只能呵呵。生命之所以值得珍惜是因为与众不同。这本书告诉你，要做你自己，不要变成别人设定的角色。行为匹配思想才能无悔。 总有许多话，一停顿便忘了。这篇日志就是如此。

罗杰斯的《个人形成论》看了三分之二了，每次看心理学大师的书都感觉十分艰难。这种艰难我想大概率是我远离这个行业，只是看理论造成的。想写一些自己经历的东西，主要是内心变化的东西或者说对认知事情看法的转变，又决的现在还不成熟，或者说内心不是很乐意。内心的快乐程度不足以表达自我的真实感受。如果有一天我疯了，OH，在你眼中我疯了，好吧，我想说那样或许不错，那时我或许有勇气去寻找“诗与远方“，说走就走，千山万水。或许会感受到阳光和它的温暖，云的纯洁，风的温柔。秀贞姐说，给我推荐看这本书，就是为了让我看到这一句，“一个人追寻过去，并不是为了与谁对抗，而是为了与自己和解。”OH，我的确用蓝色笔画出过这一句，却没想过它会让你欣喜，好吧，这也是我近期最高兴的事情，吾道不孤，看书有意义。我将走进我的暴风之眼，我真实，我透明，我真诚，你呢？你想成为什么样子/是否想我一样，对过去卷起风暴，对现在平静温柔，对未来害怕、胆怯，却又在呼喊“来吧，风暴。我要你更猛烈些。”啊，最近不知道为何，总喜欢唱《别哭，我最爱的人》，想起某个时段，还是心痛。啊啊啊。

那些我们口中的上师、法王、活佛，他们是怎样修行的？他们为何会受到许多人的跟随与敬仰？他们从小到大、从生到死经历怎样的过程？他们和我们是否有过同样的经历？是怎样摆脱痛苦？又是怎样看破虚幻？ 必须说绝大多数人都会思考过其中的一个或者几个，毕竟这个世界上没有痛苦与迷茫的人不多。 当你开始思考这些问题说明你痛苦、迷惑，但是如果你不开始修行那你永远摆脱不掉这些烦恼，生出出离心，破除我执，在我看来这是一个逐步加深的思想认知过程，哲学称“这是一个给生命赋予一种意义的过程”。 那么本书是一本值得一读并思考的过程，它并没有许多大段的法文、经文让我们自己去领悟，所说的是一件件普通的事，是这位堪布的人生经历，看起来如同看故事，没有什么阅读困难。究竟能得到多少，看你自己的信念了。我一直认为领悟一种道理，信念比智慧更不可缺少。 科学与文明，谁的发展更快？自然是科学。科学给了我们更好的物质生活水平，带给了我们更多的人身自由，那是否带给了我们更多的快乐？我们村每年有两次庙会，小的时候每次在开庙会的前几天村里的老人都会在晚上聚集到哪个小屋里念经，她们很多人都不认识几个字，就这么聚在一起念呀念，口口相传。每到初一、十五她们都会在家供奉菩萨，可能是每个人一个日期，那时她们便会到这个人家里去念。念经这种东西能带来什么？我思考了这些年，得出的结论是：减少痛苦。对于这些没有读过书的人来说，这些念的东西便是她们的信仰，说的也是她们的人生意义。这些年过去了，当年那些念经的老人也走的差不多了，聚在一起烧香念经的也几乎没有了，回想起来还真得满是遗憾。具体说来，在生活大大好于从前的今天，村里人脸上的笑容变少了，那些老人也大多如此。 村里那个小屋供的是黎山老母，小时候开庙会的时候，我们这么大年纪的孩子都进去虔诚的磕过头的，求菩萨保佑长命百岁，求菩萨保佑健康，求菩萨的事情可是太多了。究竟有没有用，这个不知道，但是在我痛苦伤心的时候，那些老人集体念唱的那种声音会在我的脑中响起，是最好的安神剂。为何我能记忆深刻？小时候我家就住那个屋子东北角不到50米的地方，那种声音能听半个晚上。回想起以前小的时候，村里的人都很善良。那时放学回家进不去门的时候就在门口的地上写作业、看书，左邻右舍的爷爷、奶奶们谁看到了都会把孩子往自己家里叫，然后拿出一点好吃的分给我，那时候的孩子说是吃过许多家饭，受过许多人的教导是不错的。 人老了便开始回忆，我还是打住吧，斩去过去吧。一切美好，次第花开。 总之，如果可以，你还是需要给人生赋予意义。如果不能，那让自己有点信仰吧。这样会减少你的痛苦。 十万八千法门，你会选哪一种？欢迎你跟我一下。 突然发现不会写记叙文之类的了，也许明年需要去读历史散文之类，增添一点不平之气了。

这本叫《悲剧的诞生》，但它可能不是你所熟知的悲剧的诞生。何为悲剧？高中老师说，悲剧就是把美好的东西打碎了给人看。再深一点的理解就是让高高兴兴的你感到心痛，想哭。这是个人的理解，究竟是不是如此，我也不确定。 这本《悲剧的诞生》其实是讲艺术丧失跟恢复的，是尼采以希腊艺术（神话、艺术、歌剧.....）为研究的对象，以希望德国艺术复苏，人民精神丰富所做的。当然，这个也是个人理解，可能有偏颇。 最初选择这本书因为本书的作者-尼采。尼采是何人？上过学的都应该听过这个名字，或者说听过“我是太阳。”这句话。当你是太阳的时候，那么还有什么能让你忧伤呢？在哪个国家的神话中太阳神不是无所不能的存在呢？中国神话的太阳神是后羿，就是射日存在的那位。好吧，尼采他其实是个搞哲学的。哲学就是说一些别别扭扭的话，就好像是蛇的嘴巴咬住它的尾巴，你的下颚咬住你的上颚这样，然后阐释一下生命的意义。 我开始读哲学作品了，可见我的心中满是伤痛。这个是真命题中的真命题。 我的生活为何如此痛苦？这个是个小问题，我自己可以解决。 那我们的生活为何如此痛苦?或许，在回答这个问题之前，我们先来谈一下5000年文明这个问题？你骄傲吗？如果你回答说，当然，这是我们最值得骄傲的事情。比如说，商周的青铜器、唐朝的唐三彩......哎，单纯、幼稚，何其可笑！每个我们所值得骄傲的背后都是吃人的存在。无论你顺着文明这条线顺推或者逆推，所发现的结果都是野蛮、残忍，伤痛可能触及灵魂。甚至否定人性的存在。 现在我们来回答正题。文明通过野蛮残忍的过程演进，通过高尚光辉的外衣表现，在任何时候都一样。但这个过程所造成的痛苦或者说我们所感受到的痛苦是不一样的。具体说来就是今天的我们比以往都要痛苦。 今天的我所看到的人们，他们的笑容远比那些年少的少。今天我所听到的歌，比以前要空洞的多。今天我所看到的影视作品，没有能让我开心一笑的。今天我所看到的是非善恶，明天就会“反转”（深恶痛绝反转这个词）。今天我要跟你比、跟他比、跟每个人比钱多钱少。 以前比现在快乐？是的。以前天碎了可以补，水恶了可以治，世道乱了会有神仙来。好吧，现在来说“钱”是唯一的神，对于我们大部分人来说，是这样的，所以我无能为力。 简单说来我们的生活如此痛苦的原因就是我们失去了神话的力量，无所不能的个人，无所不能的力量。“无所不能”不存在于我们的精神。用我喜欢的书中的一句话总结这一切的原因就是：过度追求苏格拉底式的科学所致。这本书确实可以一读，尤其是小年轻，年轻人。果然，总结内容还是小点好，不然能累死个狗。哪天我高兴起来了，再回来论述。