Chinese chit-chat(中文學習‪)‬ 海妮(Taiwanese speaker)

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歲月流逝，皇上對已故桐壺更衣卻依然念念不忘。有時找來一些聞名遐邇的美人，為的是想試試看能否安慰一下自己，竟沒有一個稱心的。皇上覺得：“要在世間找一個像已故更衣那樣的人，談何容易啊！”從此，再也不想接近任何女人。
卻說有個侍奉皇上身邊的典侍，告訴皇上說，先皇的第四公主容貌格外標致，品格高雅，人人稱羨，”皇上對這位四公主動了心並懇請四公主入宮。皇上召見藤壺女禦，見她的相貌、神采，果然奇異地酷似已故桐壺更衣。可能是由於這位藤壺女禦身份高貴的緣故吧，加上她人緣又好，其他的女禦和更衣們對她也無可詆毀，她辦任何事都能心想事成，沒有什麽不如意的。已故桐壺更衣出身低微，受人蔑視，皇上卻格外寵愛她。自藤壺女禦入宮後，皇上往時對桐壺更衣的那份寵愛，雖然依舊不減當年，但是，不知不覺間，這份寵愛逐漸移轉傾注在藤壺女禦的身上，皇上本人也覺得無上欣慰，這也是人之常情吧。且說源氏公子，他總是圍繞在父皇身邊，寸步不離，況且皇上頻繁地帶他去女禦和更衣們的住處，這些妃嬪對源氏公子都見慣而習以為常，不加避忌，源氏公子自然都看見她們了。她們大概都自以為姿色絕不亞於他人吧。實際上，她們確實婀娜多姿，楚楚動人，但是大都顯得老成持重，惟有這藤壺女禦既年輕又美麗可愛，她卻非常靦腆，總是不好意思地藏身，不讓他人見到她，不過源氏公子自然有機會窺見她的姿容。源氏公子對親愛母親桐壺更衣的麵影沒有留下任何記憶。他聽說，這位藤壺女禦的姿容，非常像自己的生母，他的童心很自然地湧起一股親切之情，所以經常親近這位繼母。藤壺女禦與源氏公子一樣，受到皇上格外的寵愛。皇上總是對藤壺女禦說：“請你不要冷淡對待這個孩子。不知怎的，朕總覺得你的心地很像這個孩子的母親桐壺更衣，他親近你，請你不要怪罪他無禮，給他以溫暖的嗬護吧。桐壺更衣的長相、眼神等都非常像你，自然，這個孩子也非常像你，你把他看作和你是母子關係，似乎也沒什麽不合適的。”父皇的這番話，源氏公子的這顆童心多少也能領略，每當春季百花盛開，秋季紅葉盡染之時，一有機會他都要來親近藤壺女禦，以表對她的無比戀慕之情。源氏公子之風雅瀟灑更顯得光彩照人，因此，世間的人們愛稱源氏公子為“光君”，而豔麗多姿的藤壺女禦與源氏公子都一樣受到皇上的寵愛，世間的人們稱她為“耀日妃”。
源氏公子的童裝打扮，分外美妙可愛，如今要改裝換束，著實可惜，不過，到了十二歲，按慣例就得舉行元服儀式。皇上看在眼裏，不禁想起已故桐壺更衣，不知她看到此番情景，會作何感想呢？一想到桐壺更衣，皇上就忍不住悲從中來，但他強把熱淚忍了下去。
源氏公子總是被皇上召見，陪伴在皇上身邊歲月流逝，皇上對已故桐壺更衣卻依然念念不忘。有時找來一些聞名遐邇的美人，為的是想試試看能否安慰一下自己，竟沒有一個稱心的。皇上覺得：“要在世間找一個像已故更衣那樣的人，談何容易啊！”從此，再也不想接近任何女人。
卻說有個侍奉皇上身邊的典侍，告訴皇上說，先皇的第四公主容貌格外標致，品格高雅，人人稱羨，”皇上對這位四公主動了心並懇請四公主入宮。皇上召見藤壺女禦，見她的相貌、神采，果然奇異地酷

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由於皇上覺得更衣在世期間，連個女禦都沒封給她，實在是太遺憾了，如今她已成故人，哪怕給她晉升一級呢，遂遣禦使宣旨追封。然而，這一破格的追封又招來許多人的妒忌和怨恨。不過，通情達理的人們則因此而緬懷已故桐壺更衣的種種優點，她容貌端莊，風采動人，性情溫柔，心地善良，不惹是生非，即使想憎恨她也憎恨不起來。大概是由於此前皇上過分地寵愛桐壺更衣，雖然也招來了人們毫不留情的嫉妒，不過如今桐壺更衣已經辭世，她的人品招人喜愛，性情溫柔，心地仁慈，侍奉皇上的女官們也不禁懷念她，心中為她的謝世感到惋惜。
皇上禦覽《長恨歌》畫中楊貴妃的相貌，雖說畫像是出自高明畫師之手，但總覺尚欠筆下之功力，難說畫中人已是國色天香。詩中形容貴妃之美，似“太液芙蓉未央柳”，她一身唐朝的精心裝扮，固然很美，但是皇上一想起桐壺更衣那副嬌媚可愛的姿影，就覺得任何花色鳥語，都無法與她媲美。昔日朝夕枕邊私語“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”，這海誓山盟，如今都變成了虛空的夢幻，無常的命運，真是無限的怨恨啊。風蕭蕭兮，小蟲鳴。跳入眼簾的一切，無不催人哀思萬分。此時，月亮也完全隱沒了。皇上觸景生情，吟道：

宮中淚眼映秋月，

焉能長久居荒野。

看見皇上悲傷的樣子，連皇上近身侍臣們不論男女，無不歎息說： “莫非這是皇上與桐壺更衣的海誓山盟應驗了？如今更衣已故，他又如此這般朝思暮想，無心處理朝政，這樣下去可怎麽得了啊！” 
此後，過了一些日子，小皇子回宮中來了。小皇子逐漸長大成人，越發清秀俊美了，美得簡直不像是人世間的凡人。小皇子七歲那年開始上學，聰穎非凡，無與倫比。皇上見他如此聰明絕倫，甚至為他的未來而擔心。皇上說：“如今任何人都不會怨恨他了吧，至少看在他喪母遺孤的分上，大家也應該疼愛他。”
相麵師觀察小皇子的容貌，深感震驚，不時歪著腦袋覺得不可思議。他說道：“按這位公子的相貌看，公子有一國之主、可登帝王至尊地位之相。不過，如若登上帝王之位，也許國家會產生不祥的紛爭，公子自身怕也會有患難之憂。如若屈居為朝廷之柱石，皇上內心早有深謀遠慮，他曾請日本的相面師給小皇子相過面，皇上早已胸有成竹，因此，迄今就沒有封小皇子為親王。皇上覺得那個高麗人相面師的確了不起，他的說法與自己的判斷完全吻合。皇上暗自決意：“不讓小皇子做一個沒有外戚做後盾的無品親王，以免他前途多難。再說，朕自身能在位多久也難以預料，倒不如讓小皇子做個臣子，教他如何輔佐朝廷，將來會更穩妥有希望。”於是，皇上就讓小皇子學習有關這方麵的各路學問。小皇子聰明過人，出類拔萃，讓他屈居臣子的確非常可惜，然而，如果封他為親王，從眼下的形勢看，勢必招來世人的猜疑和妒忌。皇上的這番用心，與奉聖旨入宮的精通占卜者所言互相吻合，於是，皇上就決定將小皇子降為臣籍，賜姓源氏。


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源氏物語-名言佳句
1. 第一回　桐壺
昔日不知是哪一代皇朝，宮中有眾多女禦和更衣侍候天皇。其中有一位更衣出身雖不甚高貴，卻比誰都幸運，承蒙天皇格外寵愛。緣此招來其他妃子的妒忌，諸如從一開始就狂妄自大地認為自己娘家身份高貴，受天皇寵愛者非己莫屬的一些妃子，萬沒有想到天皇寵愛的竟是那個更衣，為此她們輕蔑並妒恨這位更衣；

不久，此事終於傳到宮外去，人們憂心忡忡，覺得如此下去，將來也有可能會產生類似楊貴妃那樣的事。在這種處境下，更衣深感痛苦，所幸仰仗皇上備加寵愛，在宮中謹小慎微、誠惶誠恐地度日。
也許是前世緣分深邃的緣故，這位更衣生下了一個舉世無雙、純潔似玉的小皇子。卻說更衣蒙皇上的恩寵，誠惶誠恐地將這種寵愛當作自己人生惟一的指望。可是，背後總說她壞話，企圖挑剔她的過失者，大有人在。她的身體纖弱，娘家又無實力，因此，她愈蒙受皇上寵愛，自己反而愈加要為防範他人的妒恨而操心勞神。
桐壺更衣平素是個水靈可愛的絕代美人，可是這時麵容變得非常憔悴，雖然她陷入百感交集之中，心中有千言萬語，卻無法向皇上陳情。皇上目睹她那種似奄奄一息的悲戚情狀，萬分愛憐，以至茫然不知所措。皇上一邊哭泣一邊述說種種保證的話，可是桐壺更衣此時已無力氣回答，眼神無光，疲勞不堪，全身癱軟，昏昏欲睡，似乎是生命垂危地躺著，皇上一時不知如何是好，遂趕緊宣旨備輦送桐壺更衣返歸故裏，可是後來又萬分舍不得她走，旋即折回桐壺更衣的房間，無論如何不同意她出宮。皇上對桐壺更衣說：“你我立下了海誓山盟，但願大限期至同赴黃泉路，你不至於舍我獨往吧！”桐壺更衣也萬分悲傷地吟道：

“大限來臨將永別，

依依真情恨命短。
無常的時光流逝。桐壺更衣雖仙逝已久，但每當她娘家為她舉行法事時，皇上都會派遣使者前去懇切地吊唁。一個深秋的傍晚，台風驟起，頓覺寒氣逼人。皇上比往常更加緬懷故人，倍感悲戚，遂派遣靫負的命婦到桐壺更衣的娘家探望。命婦來到桐壺更衣的娘家，車子一進門內，眼見一片淒涼景象，不禁悲從中來。此宅邸本是桐壺更衣的母親的孀居之處，為了照顧愛女更衣的關係，千方百計地整修庭院門楣，務求人前體麵得體些，然而，如今這位寡母日夜哀痛亡女，十分沮喪，哪還顧得上修整院落。
命婦回到宮中來，皇上即細問桐壺更衣娘家的情況，命婦遂悄悄地將自己親眼目睹的悲情據實稟報，並將老夫人的回音呈上。皇上展開禦覽，隻見複函書曰：“承蒙皇恩，誠然不勝惶恐，自覺幾乎無置身之地，拜見聖諭，百感交集，心慌意亂，隻覺心中一片昏暗。

能擋朔風樹已枯，

可憐小草安得福。
命婦將老夫人贈送她的物件呈上，讓皇上禦覽。皇上心想：“莫非這就像當年《長恨歌》中所說的臨邛道士尋覓到亡故之人的居處，而獲得的證物金釵……”幻想聯翩亦無濟於事，遂詠歌一首如下：

寧願化作靈道士，

探尋君魂可曾至。


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強烈主觀的愛人常常不是征服了他的心愛者，就是葬送了自己。他沒有第三條路，他自己，或是別人皆無法把他置在第三條路上。他想是如此如此，事情就必須如此如此。這種強烈，不可理喻的欲求，依了自然的安排，是對于一個值得愛的靈魂，最大的誘惑。這種可怖的支配別人的心理，常制造出令人氣喘都停的緊張，又魂消的快樂場面。如此無論結局如何都要算為成功。因為他只有在一種情形下失敗，就是那個為他所想念的人是另外一回事，完全不同于他在自己腦中所造成的偶像。他的結局便同幻像之破滅一樣，不可收拾。

  變化總需要時間來完成，所以在年青的歲月里，我們盡有單純而真摯的心靈可揮霍，自己亦拿得出足夠的真情來揮霍！讓我們歌頌年青的日子，讓我們慫恿我們的年青人！因為到了貧困的時候才知道什麼是豪富。又因為自己貧困了，便去勸富有的人節省是妒羨得無法忍受的行為。年華又不比金錢，它是誰也公平地分到了一份的，它又是留也留不住的！

  畏縮猶豫的人，你們算了罷！你們拼命地憂慮，謹慎，也未必逃得脫愁苦，而黃金似的機遇與得意，永遠不會是你們的了。世界上也許有真正黑暗的一面，但是至少你們在陽光下仍然皺著的苦臉，把光明的一面也弄黯淡了。往往這些可憐人走到陰影之下，與其說是性情的關系，不如說是羸弱身體的影響。快樂的人生觀只有健康的人能接受。

  英雄們更有一種性格，他們不是驕傲的。他們是如殉教者那樣自尊而已。他們知道自己不見得便是最合適于這個偉大使命的人，他們時時希望有更光輝的角色出現。不過在沒有更光輝的角色出現時，他們只有盡自己一份力。一旦是自己退讓的時候，便寧願伏下身去，為更英雄的人腳下一塊鋪路石。他變成一塊石頭時，才真正是可驕傲的。才真正有機會感謝上蒼令他得以表現英雄本色。


  她仿佛在幻夢中看見她自己落生的時候，有光明的天使祝福她，令她聰明美麗，又有一個猙獰的女巫也在祝告她，她令她愁苦不幸，並令她體內循環了一種毒液。這毒液使她嬌媚，又使所有為她垂青的人遭罹災殃。


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經典文學未央歌（作者:鹿橋）
    
大風底下也有不動的樹，這些挺拔的大木站在原野上，他們的根直伸到幾丈深的泥土里。那直聳入雲的樹身，如果是浮擱在地皮上，那麼當風來時，他必是最先倒的。然而大樹終能不倒，並且有深思地經驗了東西南北各種不同的風。這就是因為他們有深踞地下不為人見的根，才維持得了地面上悅目的大樹。

    伍寶笙恐怕不曾戀愛過，她心地正像遠處藍色的無雲的天。也許曾經有過一兩片白雲飄過？但是現在找不出痕跡來了。仿佛她曾經在上課的時候呆呆地看過一位教授的和藹的臉。但是此刻已經全然沒有余音留下了，那也許是許多年前的事。她又像一面明淨的鏡子，也許曾經有人呵氣在上面？但是它馬上揮發散失了，不曾立足存身在上面一秒鐘，隨呵隨散。當然有不少人日夜為她的風度神采顛倒夢囈著，也有不少人來接近她，依傍她。但是呵氣在明鏡上的結果總是一樣的。無論是一種什麼方式的愛情總是兩方面的。而伍寶笙仿佛是上帝從愛神手中特別赦免的唯一的人。所以她的明鏡一直不蒙塵霧。

    伍寶笙是個快樂的人，至少她是不受困擾的人。這些好處要歸功于她的天性與健康。她能平靜地思索這一套偷聽來的對話，也能淡然把它忘掉。她欣然忘機地站在這里，也就和她身邊這一片挺秀的亞麻一樣。

    像這樣的性格很自然而然地會照進痛苦之群的眼里，當然也有人也從她那里找尋希望。小童便說過︰“我們現在是在黑暗時代了。而伍寶笙是一顆星星。

    雨季又來了，又帶來了撼人驚魂的驟雨，又帶來了爽人眼目的疏雨。也帶來了洗沐山岳連綿不休的大雨。風季吹乾了草木，又復甦了，風季堆積的塵土，也洗淨了。河水又漲滿了又急流著。樹葉又綠又香。

    隱藏在溫暖的泥土底下的春意，這種不安定，難捉摸的春流，校園里裡的人很敏銳地就感覺到了。它在眼前鬧？在耳根鬧？在行動中纏手絆足地鬧？這個不安定，頑皮的春的精靈是不容易對付的。仿佛在你脫下了笨重的冬衣，不打算再穿時，他便襲擊你了，他捉弄得你不知如何是好；在走路時，想學春風裡的燕子，輕輕地跳一跳。獨坐時願意學花朵那樣微微地笑一笑。又想惹一惹枝葉又想觸一觸嫩草。因為這個頑皮的小精靈正在惹我們呢！正在觸得我們心癢呢！

    有時人在旅行的時候心上想著將要到的地方，那麼就或是急躁，或是歡喜，也許疑慮。有時又會想念著將離開的地方就多半是留戀，自然也可感覺到解放，無論如何，總似乎心上有一根弦與才離開的地方系繫在一起，越走得遠越扯得緊。這兩種情形皆不及第三種難堪，就是兩頭都不喜歡，恨不得就永遠這麼流連在路上。離開的地方，我們回過頭，看他不見，便好當他不存在，將去的地方，向前也找不到，誰能證明它是實有？我們無可奈何地，欺騙著自己，貪婪地一分一秒地磨這兩幕劇間換景的時光。雖然我們明知道下一幕早晚要出場。固然，也有不少人，膽怯些，或是天份中秉有了太多那種“可讚揚的懶惰”。像一位法國作家所歌誦的,他們就會一直在流浪中逃避著，甚至這樣逃完了一生的時光。他們如果真能僥倖成功，因為世事有時從海角天涯把他們抓回來，倒也是難以評論的。不是嗎，他們固然沒有成就什麼，他們也沒有毀壞什麼。他們無功，他們也免于，在某些可能之下，作了大過錯。

    時間是永遠公平又無情的，它不許留戀這眼前美麗的夕陽，要它依了

未央歌-經典佳句7(作者：鹿橋）
白痴與瘋子是不同的。白痴是靜水。瘋子是激流。瘋子的心底是有著熱力的。聰明人，急腸人，勇敢任事的人，才有資格成為瘋子。這種熱衷的青年，有這種喊不出，打不著的苦悶，他們的難過比無人能慰的白痴，相差多少呢？
看見報紙上什麼地方有了天災。立刻在腦中繪出一幅哀鴻遍野的景況。又想到那里還有戰事，又想到身邊的社會也不健全，又想到全世界竟無一是處。馬上做到刺客？馬上作兵士？全殺不完各種的敵人！馬上去救災？馬上捐掉所有的錢？明天報上的災情仍是嚴重。

書本丟了罷！八年醫科畢了業，病人已經死了；離開學校罷！同胞人類在水深火熱里，求學有什麼用？我們的年青人便淚在腮上，愁在心上。還是二十幾歲的人，便不言不笑，神經頹弱，早衰了。

不笑！一張不笑的臉上，是留不住青春的。不笑！一個不笑的人，是留不住健康的。
讓青年人跳岩容易，讓他們埋頭走一條曲折崎嶇，又不免迂回的路，是太難了。這道理不容易讓他們明白。等他們真明白時，生命已付了一半的所值為代價了。我們于是仍只有看這些聰明，熱血的孩子，先不知所向的奔跑，再看他們哀號著受打擊，然後！然後，也許夭折了！這可惜的生命！
太聰明的人，是極苦惱的。世俗的幸福豢養不了他。世俗的虛名迷亂不了他。同時他又如清水中沒有大魚那樣，在天性上接近解脫的宗教思想，而不容易走進持重，遲緩，文火，歷煉，辛勞，積極的路。他們容易問︰“人活著為什麼呢？”孩子越聰明，這個危險越大。

“活著為享樂。”“活著為活著。”這當然不是答話。“活著是有極大使命的！……為全世界為全人類！”

“那麼全人類又何必活著呢？全世界又何必存在呢？”

這樣一個動蕩的世界，這樣一個枯槁解脫的思念，便使很多天資極高的孩子們覺得人生真如戲。真真假假。

如戲的人生既已上場，不要太得意了，早早找個下場。真能邀天眷顧，下場得早，又不免覺人生如夢，虛虛實實。
只要有一度被這種思想沖進自己的健康線來，那麼心上便永遠是陰霾和陽光斗爭著了。再也恢復不了昔日的快樂，昔日的寧靜。


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